既為設(shè)計(jì)，必是人通過事先計(jì)劃好的造物活動來提高自身的生活品質(zhì)，所以歸根結(jié)底，城市設(shè)計(jì)應(yīng)為人服務(wù)。偏離了服務(wù)本質(zhì)的城市設(shè)計(jì)，不但降低了城市品位，更使生活在城市中的人們難以體會到美好的城市生活所帶來的歸屬感。 

快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中危機(jī)四伏 

自人類開始自覺地建設(shè)自己的棲息地起，就存在著“設(shè)計(jì)”的意識，經(jīng)歷世代變遷，從小小的居民點(diǎn)，發(fā)展到村莊，然后產(chǎn)生了城鎮(zhèn)，一直發(fā)展到現(xiàn)代大城市、巨型城市的出現(xiàn)。 

中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)令全世界都為之驚嘆，不僅讓相當(dāng)一部分地區(qū)快速實(shí)現(xiàn)小康，更創(chuàng)造了可遇而不可求的市場商機(jī)。然而這種爆棚式的發(fā)展模式是否可持續(xù)?近年來，越來越多的業(yè)內(nèi)人士正試圖以一種批判的眼光去重新審度這背后的各種潛在危害。 

“‘趨同化’的城市發(fā)展所引發(fā)的城鎮(zhèn)特色喪失，造成了一個極其嚴(yán)重的問題。”加拿大CCW景觀及城市設(shè)計(jì)公司首席設(shè)計(jì)師朱捷認(rèn)為，“‘趨同化’不僅會腐蝕城鎮(zhèn)的個性，更會使當(dāng)?shù)厝宋臍庀⒘魇А！?nbsp;

在同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授田寶江看來，快速城鎮(zhèn)化建設(shè)中最讓人痛心的莫過于對歷史文化遺產(chǎn)的破壞。以上海為例，具有百年歷史的慎馀里是新式里弄石庫門建筑的典型代表，濃縮了滬上人們的生活記憶，也是歷史留給今天的遺產(chǎn)，應(yīng)該用更加妥善的方式將其傳承和保護(hù)下來，但最終還是在城市建設(shè)的大潮中被拆除，這實(shí)在讓人惋惜。與此同時，對老城區(qū)的保護(hù)應(yīng)該是在保護(hù)基礎(chǔ)上的有機(jī)更新，對于歷史遺留下來的危棚簡屋則應(yīng)該拆除，這類住房密度高、質(zhì)量差、配套不全、環(huán)境惡劣，嚴(yán)重影響了上海的城市面貌并造成極大的安全隱患。“去其糟粕留其精華，在城市日新月異的發(fā)展中，我們既不能忘卻它的文化，也要與時俱進(jìn)，跟上時代的步伐。”田寶江說。

城市不應(yīng)被設(shè)計(jì)成消費(fèi)品 

城市設(shè)計(jì)既是一件作品，也是一個過程。作為一件作品，城市設(shè)計(jì)可以在不同尺度下從城市局部到城市整體的不同層面展開;作為一個過程，城市設(shè)計(jì)涉及如何藝術(shù)地打造環(huán)境。這種環(huán)境要在一段比較長的時期里，通過不同參與者的影響而形成。城市設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)人的存在，以及由人所構(gòu)成的社會、文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等對城市的影響。 

對于城市被設(shè)計(jì)成消費(fèi)品的現(xiàn)象，朱捷感到痛心疾首。“不少城市設(shè)計(jì)是基于這樣的理解而產(chǎn)生的：市場成為城市設(shè)計(jì)方案的主導(dǎo)者，滿足開發(fā)商利潤要求的設(shè)計(jì)成為城市空間形式產(chǎn)生的基礎(chǔ)，城市居民只是被簡單地看成潛在的購買者或租賃者，因而有了過多的商鋪和大型商業(yè)空間。” 

“另一方面，由于地方政府認(rèn)為視覺形象的改善可以吸引投資，于是就有了大尺度的街道、繁瑣裝飾的街景和巨大的公共開敞空間。但值得深思的是，這些街道和空間都缺乏人的活動。”朱捷認(rèn)為，如果城市設(shè)計(jì)方案不包括社會學(xué)方面的內(nèi)容，那么其充其量只是設(shè)計(jì)師對自己設(shè)計(jì)理念的夸耀。“城市設(shè)計(jì)是大多數(shù)人的事，設(shè)計(jì)者應(yīng)避免以高高在上的姿態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而應(yīng)融入市民，浸潤文化。” 

現(xiàn)在的中國正處于一個商業(yè)化的社會，建筑和城市規(guī)劃都過多地考慮了經(jīng)濟(jì)利益，而缺少了精神和創(chuàng)造力。MAD建筑事務(wù)所主持建筑師馬巖松從小就在北京四合院里長大，對中國傳統(tǒng)造城的觀點(diǎn)有很強(qiáng)烈的感觸。“譬如北京﹑蘇州﹑杭州，造城者是用一種信仰去建造一座城市，所以他們建造的東西可以流傳很長時間，影響幾代人，這些城市是有靈魂的。如果你建城市的時候沒有思想，只是帶著很功利的目的，那建出來的城市就沒有靈魂。在沒有靈魂的城市，人就很難有歸屬感。” 

城市設(shè)計(jì)中的建筑學(xué)策略 

建筑師對這個社會有著極大的責(zé)任。他們不僅是設(shè)計(jì)一個建筑那么簡單，他們是在改變一座城市。 

在城市的物質(zhì)形體環(huán)境中，建筑是最為重要的元素之一。建筑從功能上提供了城市居民幾乎所有戶內(nèi)外的活動需要。這些活動在一個現(xiàn)代化的社會中，變得越來越復(fù)雜而多樣。建筑在城市中又總是以較為集約的形式分布,并且按其使用功能集聚成組、成群。不同功能的建筑之間，有需要分隔相離的，也有可以相容相鄰的。這種可兼容與不可兼容的特性往往決定著城市土地利用中關(guān)于地塊單一使用性質(zhì)與混合使用性質(zhì)的區(qū)分。今天城市中的建筑，類型之多樣、形體之豐富是前所未有的。但是建筑物之間的關(guān)系卻往往被忽略，空間被扭曲，場所被遺忘，形勢已經(jīng)到了非常危急的邊緣。 

當(dāng)我們所居住的城市如迪耶·薩迪奇所宣稱的那樣，已處于“混亂的邊緣”并將隨時激起我們內(nèi)心深處“隱藏的焦躁”,作為建筑師,應(yīng)為此擔(dān)當(dāng)起直接的責(zé)任,并為之付出更大的努力,使我們的家園恢復(fù)平靜與安寧。 

在這一點(diǎn)上，世界四大金融中心之一的獅城——新加坡做得尤為到位。大家都說，新加坡是個花園般的城市,清新、自然、充滿活力,這與新加坡的建筑離不開關(guān)系。在新加坡,你看不到如鋼筋混凝土森林般的國際式城市景觀,這座城市的建筑擁有的，體現(xiàn)在豐富的建筑空間。大多采用可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念，結(jié)合當(dāng)?shù)責(zé)釒в炅謿夂蛱攸c(diǎn)，預(yù)設(shè)空間引入綠色植被,以調(diào)節(jié)空間氣流,減少日常建筑能耗。 

活潑的建筑色彩。不再是千篇一律的混凝土、鋼、玻璃,而是引入多種材料,豐富了建筑外立面,活躍了建筑空間,溫暖了城市環(huán)境。 

多樣的建筑型體。打破舊有的方盒狀國際式體態(tài)，在適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的前提下,多型體的建筑孕育而生，使城市富有特色。當(dāng)人們走入獅城，絕無似曾相見之感。 

新加坡的建筑多樣化發(fā)展策略,已成為眾多城市甚至國家發(fā)展的范本。在后工業(yè)時期，我們的新一代建筑師也應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，放寬眼界，自覺地運(yùn)用城市物質(zhì)形體環(huán)境的整體觀和建筑、空間相互聯(lián)系的環(huán)境觀，使建筑與城市結(jié)構(gòu)相融合,使空間打開人們幽閉的心靈,使場所迸發(fā)出璀璨的活力。